活佛師尊十二金言：時常溫習，在生活中可以給我們的心境保持，積極，法喜，做為我們時時迴光返照，可警惕防範懶惰的方法。 給大家分享。
希望是給時刻積極的人
機會是給準備完全的人
使命是給願意承擔的人
成功是給堅持到底的人
健康是給涵養身心的人
財富是給勤儉能捨的人
幸福是給常懷感恩的人
快樂是給心中知足的人
清靜是給隨處自在的人
祥和是給珍惜一切的人
智慧是給低心學習的人
蓮台是給覺行圓滿的人
2016年12月23日 星期五
2016年12月15日 星期四
前世今生
智慧集【前世今生】
明末有位老僧，在峨眉山高峰結茅庵隱居。老僧終年不下山，不吃飯，不喝水，閉目打坐。有一個小和尚跟著他，不時下山買米做飯自己吃。就這樣老僧打坐了十多年，徒弟跟隨了十多年。
一天，老僧忽然睜開眼睛，對徒弟說：「我要走了，你好好待在這兒，不要下山」。徒弟聞此言牽著老僧的衣服大哭，不希望師父離去。老僧勸慰說：「不要悲傷，我們師徒還有見面的一天。」遂從袖中取出一幅畫軸，上面畫著老僧的形像，肖像上眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子都有，就是沒有眉毛。老僧要徒弟珍藏師父肖像，說：「我走後，經過十二年，你就下山找我，看見人就拿出畫給他看。如果有人幫你為肖像畫上眉毛，那人就是我。 」交代完，老僧就飄然而去。
不久張獻忠(明末民變首領之一，殘暴嗜殺、惡名昭彰)流竄入四川，使川民血流成河。老僧的徒弟恪遵師父吩咐，沒有下山，所以性命得以保全。十二年的期限到了時，徒弟才下山，此時清兵入關後，愛新覺羅·皇太極第九子福臨繼位，稱大清世祖章皇帝，年號順治。
小和尚輾轉雲遊了十多年，走遍天下尋找師父，卻一直沒有找到。後來徒弟討飯討到北京，恰逢順治帝到郊外狩獵。小和尚不知這是皇家隊伍，只牢記師父的囑咐，於是竟上前冒犯御駕，請求順治帝看畫。侍衛大驚，想逮捕老僧徒弟，順治帝卻制止了，要小和尚不妨打開畫軸來過目。小和尚打開畫卷後，順治帝一看，詫異的說：「這肖像怎麼沒畫眉毛呢？」命令左右取硯台、毛筆來，順治帝親手為肖像添上了眉毛。
老僧徒弟此時早已淚雨滂沱，跪倒在地上大喊：「師父，我可找到你了！……」。眾人面面相覷，順治帝也吃驚不小。於是小和尚把老僧的囑咐原原本本說了一遍。順治帝恍然大悟：原來自己的前世是峨嵋山老僧啊！怪不得總有出家的念頭冒出來。
1638年3月15日出生的順治帝，馬上要過23歲生日時，於1661年2月5日，黃曆正月初七子刻，拋棄帝位出走，與徒弟遁跡於普陀山深岩之中。世祖離位後，皇三子玄燁於順治十八年繼承皇位，史稱康熙帝。康熙帝六下江南，目地之一就是探訪順治帝踪跡，但未如願。
六畜的功用
畜牲不是讓人吃的
【六畜的功用】---濟公老師慈悲
第一、牛：
在堯、舜太平時代，科學不發達，上蒼乃動了悲憫的慈腸，因而降下牛為人們耕田，代替人們的辛勞，其功勞無非是人們第一大臣，時代的演變，牛除耕田之責任外，還要以（牛奶、奶粉）為人們哺育下一代，其偉績更是無以能比，但人忘恩負義，未曾想到牛的辛勞及偉大，一俟到牛老了衰弱了，便把牠們送往屠宰場，不是太殘忍嗎？
第二、馬：
馬的降世，乃為人們代步，背馱東西，並非是讓人關在動物園內任人欣賞，供人玩弄，但時代的進步，科學的突飛猛進，以致使馬遺失牠們原本的任務罷了。
第三、羊：
羊奉命為人清除雜草，以便利人們能辨識方向，更能讓人提高警覺危險之處，羊的降世，並不是要來給人們做迎親娶媳婦的祭品，更不是要給人們滋補身體！
第四、狗：
狗為人看守門戶，對主人更是忠心耿耿，牠們不會因主人的貧富而起二心，但人卻不知狗的恩情，竟拿這忠狗宰成 「香肉」！唉！感歎！狗肉真是香肉嗎：假若把你最忠心朋友的肉拿來吃而又說香的話，我相信你已經無人性可言了。
第五、雞：
報曉乃雞最重大的責任，牠們不論陰天、晴天、雨天，或是因生病而忘記牠們應有的任務。給予人們太多益處。但人們卻大量飼養，以牠們的身軀來填滿人們的口袋，不管牠們流浪街頭，橫屍滿街，更不用說會對雞產生感恩的心情，這樣不是很不忍（仁）嗎？
第六、豬：
人不能浪費五穀，那剩菜怎麼辦呢！上蒼有鑑於此，乃降豬來吃這些剩菜，使人們不致落於浪費五穀的罪名；但人都想豬被人飼養，並無恩惠給予人，是要讓人吃其肉，如此更名正言順大吃特吃。殊不知此並不能滋補身體，怎能不讓人擔憂呢？
以上是六畜的由來與責任，願世人好好去體悟。
求道上班課的好處
在發一組有位道親，在求了道參完法會後很誠心，他跟他們點傳師講，我姐姐從小就一直被鬼掐脖子，眼睛能看到鬼神，這三寶這麼好，能不能讓她也求道？點傳師就說好。到求道那天，來到佛堂，那個鬼魂就對他姐姐講：「妳前輩子欺人太甚，我怎麼能讓你求道。」這時耳朵裡又有個聲音告訴她：「趕快往佛堂跑。」跑到佛堂的時候，濟公老師告訴她（因為他能看到仙佛）：「憑著你在宋朝時供養過濟公活佛，我保你今天能求三寶。」
接著她參加法會，開法會的時候，她看到外面無形的眾生好多，還有許多班員們的九玄七祖，都跪在外面聽經說法，她就跟辦事人員說：「你們要告訴大家，請大家不要隨便在外面走動，你們走來走去，跟無形的眾生撞來撞去，等一下去衝犯到或煞到就麻煩了，要大家乖乖的待在佛堂裡，不要亂走動。」所以她二天法會除了上廁所外，其餘時間都待在佛堂裡。
二天後她的第一個冤孽告訴她：「憑著你帶我來開法會，我原諒你了，因為來佛堂佛光普照，仙佛講經說法，我放下了。」第二個冤孽告訴她：「你帶我來開一次法會，我還不甘心，你要帶我來旁聽三次法會，我才會原諒你。」第三個冤孽告訴她：「你帶我來開十次，我也不甘心，我要你法會開完後，帶我去參加新民班，八個月畢班以後，我才原諒你。」(大姑老前人那裡有新民、至善、行德、培德、崇德…等班別。)
原來開法會、研究班可以消冤解孽，因為我們來參班，無形的大德也會跟著你一齊來聽課，不是只有我們聽課而已，所以參加任何班程，都千萬不要缺課。
有位班員的祖先是位山神，他告訴他的子孫說：「你們人間的人都很笨，都不知道參班的好處，你們在人間參加五年的班程，等同在天上修行六百年的功行。」所以不要小看任何的班別，不管你聽過幾次，你有來聽課，你身邊無形的大德，或許也會因為你聽課的因緣，而慢慢的能消冤解孽，天底下有這麼好的事，何樂而不為呢？
~分享有緣~
2016年10月26日 星期三
智慧集【一入耳根，永為道種】
有一次兒子探望他的母親，問她說：媽媽，最近有沒有佛堂上課嗎？」
母親肯定地回答說：「當然有了。」
兒子說：「講師講了什麼內容呢？」
母親思考了一番，卻想不起講師到底講過什麼，但是她說：「雖然一時記不起來，但是我覺得對我很有幫助。」
兒子笑她說：「聽完之後連內容都忘記了，那裡會有幫助？」
母親聽兒子這麼說，就拿起一隻舊的籐籃對他說：「可以幫我做一件事嗎？請拿這隻籃子到水龍頭那裡，替我接滿水。」
兒子大笑說：「我不會笨到那樣吧？這隻籃子怎能裝水呢？」
母親便趁機解釋說：「你說得對，它是不能裝水。但是，當水從籃子裡流過之後，一定會把籃子上的污垢洗掉的，對不對？」兒子這才明白母親的意思。
我們去佛堂聽課，有時也會把內容忘記，當我們用心去聽的時候，其實心念已經得到潔淨。同樣地，如果我們偶然聽到一句金石良言，雖然不久之後就忘記了，但已經多少從中得到教益。有時我們以善言勸導家人、親友，可能他們好像只當作耳邊風，但是真理聽進去之後，始終會開花結果，不會是徒然無功的。
「一入耳根，永為道種」，到了因緣成熟的時候，這些善的種子就會發芽，就像水洗淨籃子一樣，洗滌我們的心靈，幫助我們圓滿家庭。
2016年10月12日 星期三
接續佛緣
105-10-11聖訓電子報【接續佛緣】
仙佛慈語(摘錄光明的智慧6)：
◎你們成為一家人，有不同的信仰，那是因為你們的根器不一樣，各有所屬的有緣教主，那麼你也要鼓勵對方盡心去修持，將來才能跟有緣的諸佛菩薩接續這一段緣，不可以因為信仰的不同，常常在家裡起爭執，那就不叫修了，而且每一個人的根器、累劫來的修養、結的緣都不一樣，你們修了十世，人家修了三世，你們跟上的佛袓當然會不一樣，但你依然要鼓勵對方好好盡心修持，將來才能接續這一段更圓滿的佛緣，所以各有所屬也不要互相排斥，那麼家道才會和樂融融。(藍采和大仙慈悲)
【每日早晚千叩首】
祈求消災息考。國家安定。世界和平。多給眾生機會。
祈求慧命長存。道場永續。廣結善緣。更多修辦機會。
2016年10月6日 星期四
求道後理路要明才能回家
板橋碧德法會
2015_11_15
濟公活佛老師開沙的時候，一直在掉眼淚……
活佛老師慈訓:
老師能不哭嗎?若理路不明，雖然求了道，真知道回家的路嗎?老師在哭什麼呢? 理不明，焉修道。老師在哭徒兒回不去!有的甚至要遭劫的！
何謂理明？
就是明心見性！就是真的明白求道的真實義！求道是引導眾生先明心，凡一切事(生命中面對的一切因緣)，都要真實的面對自己的心，真誠不自欺。
何謂自欺?
心不真起妄了!即是自欺，人自欺了方能欺人！
然而每個人因緣業報不同，正所謂家家有本難念的經！因此明心後，要有自知心，要有覺察心，要面對一切境界修煉心性，心無執著，方可清淨業識種子，這叫做修道！
『道是性體，本自清淨無染，故道不用修，但不可污染』，面對因緣把妄心妄念修去清淨了，連清淨亦不住，方能妄盡真顯，一般凡夫亦不可批評羅漢，羅漢是聖人的境界，已了脫生死，只有佛才可說他的弟子，一般凡夫若批評羅漢是犯妄語罪的，修道人是不可不小心的。修道即是自收圓，是為自度，度人則是提醒眾生，明白自己有自性佛，引導他們也要自收圓。
何謂自收圓？
即是恢復我等本自靈明圓滿的本性，各人吃飯各人飽，各人生死亦是要各人了，誰也幫不上忙，正所謂自性亦要自度，外在的善因緣，都只是助因緣，主體因緣(自己)不啟動，就算佛現身說法，亦是無用，自己想要自我提昇改變，才是重點，不然皆是空談，於己無益。
2016年10月1日 星期六
認理而後知理，才能遇事有能力化解轉化面對
2011.6.2 發一崇德砂勞越，濟公活佛老師慈訓：徒兒們啊！難得借機與徒說話。徒兒總是對為師說，人生困難，不如意之事，為師聽著，為徒擔憂。修道過程，挫折種種，崎嶇坎坷，不過是磨煉徒兒更加成長、更顯才能；無奈經不起艱困折磨，如何成器、成才、成賢？心中苦，縱然說出，皆能有解，但須知拔除問題之根源。當知一心、一念、一行，都是考驗徒兒心志，希望徒兒接受、面對；掃去身外種種牽纏，往內自修、自悟、自覺，啓發良知、良能、智慧。當問題又再度出現，不再是惱人的枷鎖，而是徒兒依己經驗，去幫助人脱離困苦。
濟公活佛慈悲：
道務為何不能宏展？ ●認理不真 ●
認人情、認氣氛、認天機、認天時才積極修辦道的道場，道務必定時進時退、搖擺不定。點傳師對你好，你才有信心；法會人多、仙佛慈悲顯化，才感動發心；天時緊急、災難要來了，才積極辦道……。這些因素，都不會奠定鞏固的道場或出色的道務，唯有帶動整個道場「認理實修」，才能使道場能久能遠。
102.10.19 斗六濟化宮老師慈語
孔明盡一忠字，成萬古瞻仰
虞舜盡一孝字，聖德被
孔子盡一仁字，為萬世師表
關羽盡一義字，神威千古昭
為天下謀 為眾生計 時刻盡心竭力之
為聖賢事 盡心竭力 無有推託
敬於天 忠於國
不因窮而退之 不因違而離道
念茲在茲 皆以聖賢之胸懷
渡己成人 不有一絲保留
不有一點私心
不有半途而廢
勤之在晨 躬身力行 恭懷理禮
盡己一心 克己一力 不有遺之
盡心竭力而報天恩也
活佛恩師：
默默的做，那才是為師的好徒兒。別人的罪、過、錯，別人了，別人去擔，無須你來談。重要的是你自己，你自己有沒有修完善？你有沒有對得起自己？對得起老師嗎？對得起上天嗎？上天給人一個嘴巴，要你說好話；給你兩隻腳，要你走好路；給你一顆心，要你辦好事，不是用來說是非，不是用來走歧路，不是用來講東講西的。回去自己靜一靜、想一想，將來的路好好打點。修道是自己的事，不必別人來催；辦道是自己的事，不用他人來拖。自己明白自己行走，兄弟姊妹應當互助合作。拉穩著金線慎重的走，不要怕有切磋琢磨，不管前途有多麼的困難，愈做愈挫，愈挫愈做，不要怕挫折。你還有多少時間可以慢慢來？問一問自己，你的日子還有多長？問一問自己，你的靈性光明了沒有？你們一個個都擔了責任，不論前人、點傳師、講師、壇主、辦事人員，一個個責任都不一樣，是不是？
102.10.19 斗六濟化宮老師慈語
孔明盡一忠字，成萬古瞻仰
虞舜盡一孝字，聖德被無疆
孔子盡一仁字，為萬世師表
關羽盡一義字，神威千古昭
為天下謀 為眾生計 時刻盡心竭力之
為聖賢事 盡心竭力 無有推託
敬於天 忠於國
不因窮而退之 不因違而離道
念茲在茲 皆以聖賢之胸懷
渡己成人 不有一絲保留
不有一點私心
不有半途而廢
勤之在晨 躬身力行 恭懷理禮
盡己一心 克己一力 不有遺之
盡心竭力而報天恩也
2016年9月27日 星期二
悟，然後知一二四八及其六四之理
三曹導師~濟公活佛恩師 慈悲:
為師只能救你們的靈性，所以你們自己的肉體，平常就要自己保養，因此身體不好，不要怪吃素沒營養，吃葷也有身體不好之時，咱要有這個正確的觀念，因為修道要修心，而辦道除了要盡心之外，還要有體力。
◎收回紛亂的心，安定下來，外面的世界是紛擾的，外境外緣是干擾的，憑著一顆本心，就能夠摒除一切，排除一切，放下一切。此時，是大家昇起智慧，自性自渡的時候。一定要記住自性必須自渡，生死輪迴的種子靠自己斬除；生死輪迴的道上，唯有破除無明，不用向外找神。
◎人，什麼東西可以摔壞呢？性命不可摔壞。今天找到一條修性了命之路，要好好珍惜。收其心，養其性。
◎末後了，末後了，時機已經到末後了，該求的也求了，該辦的也都在辦了，這正是該收圓的時候了。收圓守成，收大家的圓，守自己的成。當要端正自己，此時，不要再讓別人推動、引渡，必須自覺、啟發，自性必須自渡才是究竟。
◎已至末年了，但望徒兒一明理二明理三明理。第一明理需知「真」。第二明理需知「善」以仁心待人而非人心。第三明理需知「美」讓人生充滿美。
◎否有敬自己那份天職?否有敬於人、敬於事?為師提醒這一些是希望徒兒們!「日能反省」。每一天檢視自己的心態，離佛是遠還是近啊!從自己內心下功夫自覺覺他，何愁道務不開展?
2016年9月8日 星期四
南海觀音古佛開示慈語： 【修內德與行外功】
賢士一求道，就是頓悟自身有道、知道自身有道，但是知道自身有道就能消除業識和業債嗎？ （不能）對！
求道只是「知」，頓悟自身有道，但還無法完全明白什麽是道，又該怎麽做才是圓滿、圓融，所以，而後要消除不良業識與業債，必須靠「漸修」。
也就是說，求道以後還要靠「修內德」來消除自身的不良業識，靠「行外功」來消除累世業債。
所以「修內德」及「行外功」是行，「行」代表執行、實踐、實行，也就是一種漸修的法門、漸悟的法門。
賢士身為一個人，人與人相處，互相搭配了願之時，必定會有人事糾紛、有口角爭執、有想法不合出現，這就是「在行外功當中修內德」的功夫。
吾佛再說一次，賢士在行外功，也就是在財施、法施、無畏施、各種相助道務的事情當中，必需修內德、煉內德，內德與外功不是只單做一項就能圓滿。
所以在互相搭配了願中，必須磨練、必須收斂自己的壞脾氣、錯誤想法。
如果賢士只行外功而不修內德，就算是了願一輩子、在道場幫助道務一輩子，心境都很難提昇。
如果只行外功而不修內德，很容易造下各種因果業債，尤其是口過。
而只修內德不行外功之人，日久會容易陷入自私、高傲、不管他人的心情、心態，而這種心態其實就不是內德深厚的涵養，所以到最後連深厚的內德也會失去。
有許多白陽修道賢士因為受不了道場中的人事糾紛、看不過他人的修養太差，因而走入禪坐的方法，認為只要將自己修煉清靜就是圓滿之道。
其實，賢士現在所修的白陽修法是最高深、最高超、最難的修煉方法。
賢士深入紅塵、深入人群中修煉，心不為所動、不為誘惑、不產生各種不該有的慾望，這才是動中取靜，是一種高深、深厚的內德修養。
賢士的內德修養若能持續的增加，能修持到非常深厚，在行外功時、在渡人成全時，很自然會比較順利，也會比較容易接收到上天的加持力量；
而助道原人在相助各位時，也會讓各位的靈感比較強，心情比較平穩。
內德修養還包含「正確的觀念」，不正確的觀念並不能說有深厚的內德，所以白陽期的修道方法講求圓滿，而且是眾人一起修，也就是內德、外功一起修、一起做。
不能先修內德再行外功，人的歲月、壽命很有限，幾時死亡很難說，若是先修內德再行外功，恐怕時間歲月不待人；若是先行外功再來修內德，仍是非常危險。
因為只行外功，但是內德都不管、不理，業債太多、口過太多的結果，造成惡緣連連。
修道修圓滿之道，對眾生付出多少，自身脾氣毛病收斂多少，上天看在眼裡，眾人們、道親人才們也都看在眼裡，絕對不會辜負各位絲毫的付出。
當你們為眾生、為他人付出多少，他人未來必定會回饋於你們，未來各位在無形界當中相見時，會更加珍惜、更加感恩對方的付出，也會更加珍惜彼此的善緣、道緣。
賢士修辦白陽道務，不是只在有肉身的這一世，還包含往後萬八年的相助道務，所以賢士的修辦道務時間非常、非常長遠。
今世有肉身之時若不努力修持，到了無形界，以靈體來修持會更加不容易，而且會更加辛苦，今時有肉身好修辦，請賢士善自珍惜、把握時間。
2016年8月12日 星期五
針鋒向內
◎達摩祖師云：「須知有為法指你的玄關，曰：『直指你的老家』這是要靠你去領悟的。蓋人之心時刻外放，針鋒向外，只論他人是非，不知自己迷痴；指你的玄關乃是要你「針鋒向內」，時刻迴光返照，二六時中檢討你的「自心玄關」，是否仰不愧於天，俯不怍於地？有則改之，無則加勉，久而久之，自然養成「超人」的品格，正氣參天，道貫天地，斯時就是你成道的時候了。若你還是痴迷不悟，片德不立，甚至敗德亂道，則縱使再點上十次、百次，敲破了你的腦袋還是枉然，迷人一個而已。故佛有曰：『當頭棒喝』『拈花微笑』之啟示。故「得道」只是「得到」而已，並非成功，得道形式只需二十分鐘，但得到時是已成功了嗎？得道只是告訴你，讓你「知道」，若你不去行，做如何成道呢？
2016年8月11日 星期四
唐太宗 李世民求道結緣訓
號外！！恭賀唐太宗終於求道了 悟見轉載
文成帝君元武真人 李世民結緣白話訓: 印證明師一指超生了死。
元德化世振金聲 李代桃僵換舊人
武略文韜江山定 世路崎嶇我重整
真王帝道公天下 民心歸附願稱臣
人人安居並樂業 至德感召肺腑深
吾 乃
文成帝君 元武真人 李世民也 奉了
母旨 進入佛門 隱身早參
皇母座 再問賢士否安然？
賢士免禮！請坐！觀眾賢儀表堂堂，眉宇之間閃閃發光，不比我世民差矣！在此先向賢士感謝，三曹普度，勇駕慈舟，我方上岸。
今日吾得一指，超生了死，不同於往日，賢士是否懷疑？（不會）世民早已作古，望賢士今日有幸來此，既來之則安之，靜心聽講，吾方能開啟你們本來智慧。
先略略介紹生平，想必賢士對我並不陌生，吾為唐太宗，治績卓越，史稱「貞觀之治」，我僥倖也以德政，拔擢為氣天之神。
隋朝之時，煬帝多暴虐，當時百姓難以安居樂業，每每隋煬帝為了逞己之利，征收民夫，連夜趕製龍舟，使得百姓泡在水中，身體發爛生蛆，死在水中。
吾觀之於心不忍，雖吾李氏乃隋煬帝之親戚，但是為了百姓著想，天命加諸，當時民間流傳一些民謠―「桃李子有天下，楊氏滅，李氏興。」煬帝嫉吾父，恐要加害於我慈父，我父智慧過人，假病推拖，暫收賄賂，假裝沈迷酒色。
直至世民十六歲之時，初露角頭，為隋煬帝立下軍功。十八歲從軍之後，雀鼠谷之役使我聲名大噪，因為煬帝暴虐，四處豪傑英雄皆想起而代之，我父亦有雄心，故身上有三乳，異於常人，天命加之。
在吾四歲之時，有一個書生相士，自願替我父親看相，說吾父乃貴人之相，必生貴子，父把我召出來，書生斷言：世民「龍鳳之姿，天日之表，其年幾冠，必能濟世安民」。
父遂替我取名世民，我廣交豪傑，心中暗有打算，因為我心中胸懷大志，希聖希賢，男兒堂堂七尺軀，若不能成大業，枉費一生，所以結交許多好友，成我霸業，立我唐朝數百年之基。
說來並非我一人之能，因為我有許多好朋友，他們推我為主，忠心於我，而我更是處心積慮與他們來結交，今日辜且不談太多，只是談談人生道理何在。
因為世民一生兢兢業業，朝乾夕惕，只為百姓得以立業安身，每每在臨朝之時，不敢妄出言語，恐怕一言既出，傷害黎民百姓，每每都三思。流傳後世有許多我的傳說，但是我最記得，我有一個很好的朋友，賢士猜得到嗎？（魏徵）正是！
我有三寶，「以銅為鑑可以正衣冠，以古為鑑可以知興替，以人為鑑可以明得失」，人不能沒有老師，子曰「三人行，必有我師焉。」王陽明夫子亦曾說過：「責善，朋友之道也。」賢士能察納雅言嗎？
昔日魏徵諍諫於我，敢冒逆鱗死罪，因為世民並非修養功夫很好，也有脾氣毛病，何況貴為九五之尊，是真天子，還有人敢批評我、違背我，使我非常憤怒不平，幸而我有賢后―長孫皇后，助我一生。
所以夫妻之道，善婦令夫貴，惡婦令夫賤。我妻乃是賢德之人，一日退朝之時，我氣呼呼要殺魏徵，但是皇后明理，穿了禮服與我行跪拜禮，並給我道喜，我奇異她的言行，因我在氣頭上，也不知何來之喜，但是我妻告訴我，我有賢臣、忠臣，乃是輔國、治國之棟樑，所以她要恭喜我，我聽罷不但為之氣消，更感謝我賢后相助。
賢士聽完這段有沒有什麼感想？往往人與人之間，有了紛爭、有了誤解，若是第三者不能加以點破，火上加油，是不是害了別人？也害了自己。
魏徵之所以能諫，也是因為我有肚量接納，雖然我非常的懼怕他，但是我仍然保持清醒。我不得不承認在生之時，我希望別人稱頌，我希望自己是史冊留名的明君，我更希望自己可比堯舜，因為堯舜有大德。
昔日堯帝曾說：「朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。」這句話的意思就是如果我作皇帝的有過錯，不是百姓的過錯，是我無德政，不能感化人民，如果人民有過錯，做錯事情不是他們願意，而是我沒有盡心的教導好他們，所以錯必在朕躬，我盡力學習希望自己做個有道明君。
道在青陽期時，道在明君，而如非帝王不能得道，難得究竟一指。紅陽期時，道在師儒，所以若非師儒之輩，亦難得證正理心法。
而如今白陽三期，道降火宅，三界亦是火宅，三界包括廣泛，六道是那六道？天、人、地獄、畜生、餓鬼、阿修羅，這六道。
我在哪裏？在氣界之時，我在天道；而如今我已不在六道之中，此乃拜三曹普度之賜。
天道乃是氣天神，人道就是人曹―世間的芸芸眾生，再來呢？（阿修羅道）魔子、魔孫，在此之時亦可翻身、你們相信嗎？（相信）仙佛常說：佛魔同體，真心是你們的佛性；魔心是我們的血性，是否？所以阿修羅道亦有機會翻身。
日後你們若有機緣，或許可以與他們結緣。再下者：地獄道，地府有十殿，卻有十八層，有多少眾生呢？賢士看不見，但是這好比異次元的空間，不會相遇；人與鬼殊途，但必須同歸，今日正是時機到了，所以才有三曹普度。
再下者呢？（餓鬼道）為何會淪入餓鬼道？在生之時貪圖享受、為非作歹、藐視佛經、毀僧謗佛，這有多大的罪過，所以才會墜入餓鬼道，永受饑餓之苦，有饑餓之火燃燒，身發惡臭。
賢士若是想看，到醫院去看癌症的病人，若是他們食道、咽喉有癌細胞，他不但難過，他就好比在地獄之中，賢士不要以為地獄無形，事實就在你們週遭。
古人說：「病時方知身是苦；健時多為別人忙。」意思是說當一個人生病的時候，才會迴光返照，才會看破自己的身體，而身體好的時候，卻都又為別人而忙碌。
人就是因為沒有看見、自己沒有遇到，所以不能體會。生和死其實都在每一個人身上，他「騎」在你的身上你會怕嗎？從你出生開始，你就一目一日走向死亡，一步一步走向墳墓，死的人並非是老人，而是命該終之人。
世間有許多的人，因為七情六慾不斷，三心四相未掃，所以不能安住菩薩的境界。試想一個凡夫讓他住在理天，不喝酒、不吃肉、不淫欲、不算命、不賺錢，他受得了嗎？他一定會一直往下面看，賢士你們應當了解，我在三寸氣斷之時，奄奄一息，我又捨不得我大好江山，我放不下我的子孫，賢士想必也是如此。
想當初我雖研究佛法，但我畢竟未得一指，而心憂國憂民。在氣界當中修煉，得知三曹普度，還有知曉罡風末劫，心中才萬般焦急，否則我躊躇志滿，猶以為自己修養功夫到家，是一代完人。
再下者畜生道，是不是到處都有？畜生和人差多少，人是不是統稱為動物？那畜生是不是統稱為動物？差別在那裏？（差別在人為萬物之靈）你們為何比畜生珍貴？賢士我可以告訴你們，你們為何可以得人身？
能得人身之者守五戒、遵五常，若是五戒、五常沒有做到，那就淪為畜生，甚至於卵生、溼生、化生，賢士是否慶幸自己根基好？
累世既然曾經修行，而且也曾行善佈施，而曾經守五戒，好好做人，所以今日得生人身，坐在此處是不是呢？畜生道非常可憐，因為牠一條魂在地府受刑，日日渾沌昧了真靈，所以豬會吃餿水、土狗會吃糞，這都是迫於無奈。
賢士可知這五濁紅塵，在仙佛看來猶如糞坑，賢士你們若是掉進糞坑，讓你起來沐浴更衣，要你再下去你願意嗎？（不願意）賢士你們想想，你們住在糞坑裏而不自知啊！世民所言是真，賢士好好體會。
有人喝醉酒，吐了滿身滿地，你就嫌他臭；仙佛看你們又有何差別？賢士啊！可有想過，你們住在這裏還在貪圖享受，不知道可以返本還源，豈不悲哀？
更何況現今之時，仙佛打幫助道，所以才可以看見仙佛臨壇，到處還有鸞堂顯化著書，讓世間人都知曉有地獄天堂，不是大幸嗎？
賢士聽到此處有沒有心得？（有）想必你們一定想過，你們自己處在五濁塵世非常害怕。
我們的如如本性好比日月之光，仙佛的靈體也好比那光芒，雖然照在廁所、臭水溝上面，但是光芒不會被污染，是不是？（是）而日月之光照在水上，也不會因此而比較乾淨。
賢士的真如之性，猶如投在糞坑的光芒，因為受到七情六慾的污染，被烏雲遮蔽，所以不能見天日。今日你們修道，若是不能改掉脾氣毛病，還是沒有辦法回歸理天。
賢士插花、種花，是不是要怡情養性？（是）但是你們看到花的花開、花落，你們有想到自己嗎？這一盆花能維持多久？生命又能維持多久？賢士是否三思呢？而且修道不是只修名相，什麼是名相？掛著修道人的名，住在佛堂當中，這樣就叫修道人嗎？
那掛著修道人的名，清口茹素，這樣就叫修道人嗎？那賢士告訴我，什麼叫做修道人？修道修心是不是？每一個人都有一個心！但是那顆心不分老少，人皆有之。你們的心要控制好，如果沒有控制好，你們的心會讓你們做出遺憾之事，兄弟閱於牆、骨肉反目成仇。
有沒有聽過玄武門之變？世民一共有四兄弟，兄長名建成，我乃居第二，三弟叫玄霸，幼弟叫元吉，因我有戰功，兄長乃太子也，我則為秦王，玄霸早死，元吉乃齊王。
世民功高震主，父親每每在我跟前：「要立我作太子」，但我並非嫡傳，因為兄長與幼弟與我不和。賢士也知曉，世間名利最迷人，男兒膝下有黃金，大家都想貴為九五之尊，但世民不諱言，我之功德大過他們。
元吉好酒色，所以有心妒我之功，兄長建成又因恐怕帝位被我所奪，所以暗中結為同黨、同謀，曾經派過刺客暗殺我，也曾用毒酒害我，但我乃真天子，吐血數升，幾乎亡命。
我之幕僚不忍心，但要我為國家而活、要為百姓爭一時，故策動玄武門事變。非是世民心中不慈，事發當日，我喚兄長還有四弟，元吉因為心虛，轉身便射我一箭，一連三發，而我一箭中我兄長。
兄弟閱於牆，此乃痛心疾首之事。
若是發生在賢士身上，你們互相殺死對方，你們有何感想？有沒有聽過一句俗語？「兄弟如手足，妻妾如衣服」，手足斷了不能再連；衣服破了可以再補。
大丈夫何患無妻？兄弟一去不回，又讓我想起實在悲哀。
今日我亦奉勸賢士，古時男耕女織，今日時代變遷不同於往日，男女關係十分複雜，綱常倫理不復，如今歐風美雨，有多少的青少年不願意讀古書，棄孔孟之聖道！賢士是否明白？
今日小家庭一門一戶，不相往來，而你有困難之時，你還要找你的兄弟嗎？賢士是否明瞭？
你們乃是先天 皇母所生，而今人吃人、獸吃獸， 老母看在眼中何嘗不悲哀？你們有把他們當作自己的父母嗎？水、火、風、土四大假合，你們的身體由這四樣東西組成，如果這四大歸還，那你們又在何處？
如果你的肉爛了、氣斷了、也沒有水份、也沒有溫度，所有的頭髮、指甲、腦漿、骨髓溶於大地，那你們的心在哪裏？你們就好像一個泥巴捏成的人，只是你們比他多了一點靈性罷了，你們死後終將歸回大地。怎能不善用此身？
世民平生素愛佛法。唐朝三藏取經，歷時非常的久，但是艱辛萬般，只為改變人們的思想，希望由修小乘成為大乘，改變一些錯誤的翻譯。
我一生造過累累，手中的寶劍斬殺豈止千人？我在征戰時，在沙場中，幾乎度過一生，像我罪孽滿身之者，猶得登堂入室；賢士看看自己的家人、親朋好友他們有我的罪孽嗎？是否應該渡他們上岸了？（是）
我在生之時，崇拜佛法、也非常勝崇信道教。因為我希望百姓在安居樂業之餘，還有一些精神信仰，當時我便知曉，大乘的菩薩戒有四個：
一、不損人利己。
二、不吝財惜法。
三、不自讚毀他。（讚美自己而毀謗他人）
四、不嗔心加害（不以自己的嗔恨心加害別人）
賢士是否很容易犯錯呢？常言：愛之欲其生；惡之欲其死。賢士是否也有此心態呢？當時我雖貴為君王，但對不順從我之人，我不想留下來，危害我唐朝基業，危害我後世子孫。但因我之行為偏差，所以三子一弟皆遭人貶殺。
武則天，聽過嗎？（聽過）實非他人，天命加諸，坤道應運也。史稱「貞觀之治」，我有賢相：房玄齡、杜如晦。「房謀杜斷」聽過嗎？（聽過）一人不能成大事，而需事事與人商量，一人之見不能以為準繩，所以才會有缺失，如果人多就會減少缺失。
我唐朝基業，乃拜忠臣所賜，非我一力所為，文有文臣，武有武將―秦瓊、程咬金、劉仁軌、尉遲敬德、長孫無忌…等都是我的功臣。我把他們的畫像畫在凌煙閣上，希望我的後世子孫不要忘記。
賢士這點做得到嗎？賢士可能只希望別人幫助我，而我卻不能幫助別人，因為有人認為：現在是人吃人的社會，還是少管閒事為妙。
你看看：在路邊，有人車禍病倒，大家爭相走避或者圍觀，沒有人有動惻隱慈悲，護衛恐怕被反咬一口。賢士是否抱此心態？賢士必須明白，世人之心幾乎如此，俗不可耐！賢士是俗人嗎？
以前我日花萬金，結交朋友，只要有才有德、有長處，我都延攬在我手下，作為打天下的資本。
今日三曹普度之時，三千弟子打前鋒，賢士你們是其中之一嗎？你們有才有德嗎？還是你隨便來這裏看看？
聽聽道理、看看仙佛說些什麼？仙佛是仙佛、你是你，我走了之後，你們在畢班之後回到家，你面對的還是你自己；只有你自己能改變自己是否？（是）
我雖然說得很多，但是佛法乃在恭敬中求，你不能恭敬他，你沒有誠意；仙佛的慈悲，就算是法雨灑下，也好像荷葉上的露珠，滾了下來，對你絲毫無益。那賢士們想想看：你們要接受嗎？（願意）不要仙佛看得多，你們就懈怠了，如果來到這裹，枉費仙佛的法雨滋潤，那你不僅浪費時間，對你身心何益？賢士想想看：為自己還是為別人？
我一個人對眾人，仙佛之心有如明鏡，只要你在我面前，皆一一現形，所以你們自當自愛，不要起心動念，這樣懂否？虛心求教方有益，我雖非完人，但我遍歷世事看透人生，從生老病死開始，都已經過，遍歷滄桑，你們不能體會。
昔日我為求道之事，還必須跪在屏山，淚流滿面、叩頭如搗蒜，我帝王的尊嚴在哪裹呢？我只不過是微渺、一個不足為人所稱道的氣天神。你們就好比地上的沙，三界的微塵一般！有什麼可以珍貴的呢？是不是？珍貴的是你的靈性，珍貴的是你們自己的本體，其他的你們沒有什麼好爭的。
象曰：「君子施祿及下」。什麼意思呢？為君子者必須有德，要以德感人，要讓其他的人得到幸福。什麼是祿呢？每一個人都求－福、祿、壽，但是並不是每一個人都找得到。
今日修道之人，若願學君子，自當施祿於天下。一個有修之人，可以修身、齊家、治國、平天下。世民以此為惕勵，只有自己誠意、正心，才能感化別人。當日我若無賢德，我又豈有賢臣？賢士是否願意為君子施祿於天下，讓百姓安居樂業，看見人人幸福美滿，是否？（是）
你們既然知曉，你們應該如何選擇朋友？益者三友：友直、友諒、友多聞，那損者三友：友便辟、友善柔、友便佞。是何意也？是不是能夠直指你的過失、幫助你的人，對我們有益處的人，才是需要結交的好朋友呢？我結交的朋友有四路、有八方。
「秀才不出門，能知天下事」，朋友猶如耳目，又猶如我們最好的朋友，時時提醒你自己不要犯錯、不要造過。而損者三友就是拍你馬屁、說好話，不但優柔寡斷，而且使你在道德上不能有更深的研究，這些都不是好朋友。
但是如今社會風氣轉變，多是酒肉朋友是否呢？（是）賢士捫心自問，在你週遭的朋友又有多少人是正直者？你們自己要先正直，才能吸引正直的朋友，這樣明白嗎？（明白）
修道之人要自己立標杆模範，若是有所不為，功德不能成就。凡事不能執相，賢士必須看破，「緣聚則生,緣散則滅」這兩句好比賢士的一生，你與親朋好友、父母，緣聚則生為一家人，緣散分開了則滅，各個都歸為四大是否？
看你們有心來此，我非常高興，因為有緣方得共聚一堂。今日你我應該不分彼此，我不輕視你，只是希望你們更加上進。有沒有聽過朱一貴？有沒有聽過黎元洪？他們皆在等待求道，再前者秋瑾、黃興，再前者還有求道歸天的―林則徐這麼多的偉人、英雄！
是不是都死了？你如今還看得到他們嗎？你與他們相比又如何？是不是又微不足道？你們中華民國的國父―孫先生，他乃理天之仙佛，他曾經說過：「佛法足以輔助科學的不足」。他乃是信基督之人，是個醫生。
人體非常的奧妙，但是它會生病、會腐壞。有沒有聽過試管嬰兒？（有）賢士知道他怎麼產生的嗎？是不是人工授精，但是只能選擇提供精子的人，而卻不能選擇最優秀的精子。
所以人出生之奧妙在上天的控制當中，科學家、醫學家能製造一個完人嗎？這是沒有辦法的。
你們可想知曉為何有這紅塵、濁世？你們皆乃稟父精母血所生，而人有愛慾，所以生生不息，子孫得以繁衍，看破它就知曉，愛乃是最大之執著，但是愛的昇華就是慈悲，你們的愛不能只限於一個人，也不能限於一家人這樣懂嗎？
我們不但要愛這個社會，還要愛你們的國家，要愛世界的眾生，這才是佛祖的慈悲。佛祖誕生在不同的地方為的是普渡眾生，你們今天在這裏坐著聽課，卻來自不同的四面八方，你們為什麼而誕生呢？是因為父母的愛慾而誕生嗎？還是你們自己的執著？
是不是你們自己的執著？（是）因緣聚―你們的出生，等到你們的緣散，你們也將死亡，你們要惜緣、要好好的珍惜。今天你不懂得珍惜自己，而想自殺、自毀、自暴自棄、浪費光陰、不真修實煉、不好好懺悔，那等到因緣散時，你不就一無所有了嗎？是不是？（是）
始終都不能掌握自己的人，怎麼成功？始終都不能控制自己的人，又怎麼能克己？只有克己復禮方能歸仁，這樣懂否？
你們不能藐視別人，以為自己修得久，功德大，功德在剎那之間，因為功德在自性法身當中，而不是在修福。你誦經有多大的功德？問題在於你的出發心，如果你為眾生而誦經，你有莫大的功德；如果你為功德而誦經，那你一點功德都沒有，這樣懂否？（懂）
修道不求有為法，但求無為心，如果不能無為，著相佈施，終會為自己而考倒。老子曾經說過「良賈深藏若虛」，真正的有錢人，他不要炫耀，只有這樣的人才是真正富有的人，
不像有些人，因為有地位所以要有形式、要有排場，把錢花在外表，其實外表富麗堂皇，但是裏面卻是空空如也，甚而常常調頭寸，那又何必呢？
修道之人不打誑語「君子盛德，容貌若愚」。因為一個有德之者，絕對不會趾高氣昂，而好像一個傻瓜一般，處處願吃虧處處給人方便，你們給人方便嗎？你們是要給自己方便、還是給別人方便？（別人方便）事事要求自己，不要要求別人，修道是為修心、是要修自己、不是修別人，別人有過錯我們要容忍，這樣懂嗎？（懂）
所謂尊前導後，你尊敬前面的人，自然上行下效，希望你們能夠內君子而外小人，這個內有結交的意思，這個外有排斥的意思；你們自己自性要光明，做個君子，而排斥小人、自己不要行小人所為；這樣懂嗎？（懂）
孟夫子曾說：「體有大小、有貴賤；勿以小害大，勿以賤害貴，養其小者為小人；養其大者為大人」，這個大跟小是什麼意思，大乃是真我；小乃是假我。賤乃是假我；貴乃是真我。你們會不會因為自己的血心而使自己靈光迷昧嗎？四書、五經暗藏天機，賢士可曾用心體會？希望你們不要受文字之障，爭奪所謂的天命；天命人生而有之，只有風行草偃的德，才是真正的德，而不是霸道。
世民一生作為，只知至公無私，取之於民用之於民，今日道場雖然混亂，但你們該慶幸，可以追隨有德前輩、有一個立足之地，是否前輩沒有嫌棄你，待你們猶如母親一般，你們要好好修持自己，往後還有更多氣天之神，得道回天，像我世民一樣，可以下來結緣，希望各位賢士拋磚引玉，你們如果修道要做個真修者，方不辜負天恩師德的浩大。
我生前重視尊師重道，如今也是如此，因沒有日月合明，我豈有今日？今日行如風，可以騰雲駕霧，不像以前在馬上奔馳，旅途勞頓，如今沒有肉身反覺逍遙自在。賢士不知能否體會？三界十方任我遨遊，今日大概說到此處，耽誤賢士不少時間，雖然我有千言萬語，希望以後有緣能再見面。
老母為何封我為元武真人，而又加封文成帝君？因為我有愿助三曹，元武真人乃是我百日修煉所受封，文成帝君則是因我發下誓願―世世生生普渡眾生，我也願像古佛菩薩，眾生未渡盡誓不成佛。自思往日造過累累，以我一個罪人，猶得回到理天，自恃僥倖，所以我願助你們。
氣天神求道本來不易，所以我非常的感恩，往後希望賢士自己發心，我也願意聞聲感應，希望你們能夠好好修為，同我一般也有菩薩愿、也有慈悲心，感謝大德前人、感謝明君相助，他猶如三界一盞明燈，我遵從著他的光，走出迷途。
希望你們不要忘記自己的引保師，再者我要感謝我的三師，雖然你們不能了解我的心，但是我卻知曉你們的意，你們不要妄想，妄想是空，只有腳踏實地才是真。
有了點傳師的名、有了前人的名、有了壇主的名，你還要真修實煉，因為這只是一個名！還不是功德這樣懂嗎？道場沒有名利，希望你們看穿，你們應當發大志向，點傳師者乃是要替眾生擔過，頂劫救世，你們應該如此想。
法師供養我法身，我應當供養法師的色身，這樣道場、修道人，才能好好的共存，是不是？並不是每個都是清修者，並非每個都是尼姑和尚，所以有人供養你法身，你們應當知恩圖報，在他困難之時，供養他的色身，這樣會想嗎？前輩者受你們的供養，你們是否心甘情願？有嗎？
賢士是否一時想不通？這是互相的利益，今日你們普度三曹原人，有錢出錢、有力出力，好比此理：你有難時他可以救你，你有需要幫助之時，他會幫你解圍，希望你們多積陰德，不要只修福報，福報終有一日會盡，功德卻是難求，等你們自性圓滿之時，你們功德具足，只要你們盡心修持，你們就是仙佛，這樣懂嗎？
最後一席話，僅盡於此，希望賢士能夠慎思、慎思，不要迷了自己，也害了別人，就此要辭叩
母駕。
雖然依依不捨，但希望來日有機能再結緣，賢士要更加發心，我們理天再見
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