南海觀音古佛開示慈語： 【修內德與行外功】

賢士一求道，就是頓悟自身有道、知道自身有道，但是知道自身有道就能消除業識和業債嗎？ （不能）對！
求道只是「知」，頓悟自身有道，但還無法完全明白什麽是道，又該怎麽做才是圓滿、圓融，所以，而後要消除不良業識與業債，必須靠「漸修」。
也就是說，求道以後還要靠「修內德」來消除自身的不良業識，靠「行外功」來消除累世業債。
所以「修內德」及「行外功」是行，「行」代表執行、實踐、實行，也就是一種漸修的法門、漸悟的法門。
賢士身為一個人，人與人相處，互相搭配了願之時，必定會有人事糾紛、有口角爭執、有想法不合出現，這就是「在行外功當中修內德」的功夫。
吾佛再說一次，賢士在行外功，也就是在財施、法施、無畏施、各種相助道務的事情當中，必需修內德、煉內德，內德與外功不是只單做一項就能圓滿。
所以在互相搭配了願中，必須磨練、必須收斂自己的壞脾氣、錯誤想法。
如果賢士只行外功而不修內德，就算是了願一輩子、在道場幫助道務一輩子，心境都很難提昇。
如果只行外功而不修內德，很容易造下各種因果業債，尤其是口過。
而只修內德不行外功之人，日久會容易陷入自私、高傲、不管他人的心情、心態，而這種心態其實就不是內德深厚的涵養，所以到最後連深厚的內德也會失去。
有許多白陽修道賢士因為受不了道場中的人事糾紛、看不過他人的修養太差，因而走入禪坐的方法，認為只要將自己修煉清靜就是圓滿之道。
其實，賢士現在所修的白陽修法是最高深、最高超、最難的修煉方法。
賢士深入紅塵、深入人群中修煉，心不為所動、不為誘惑、不產生各種不該有的慾望，這才是動中取靜，是一種高深、深厚的內德修養。
賢士的內德修養若能持續的增加，能修持到非常深厚，在行外功時、在渡人成全時，很自然會比較順利，也會比較容易接收到上天的加持力量；
而助道原人在相助各位時，也會讓各位的靈感比較強，心情比較平穩。
內德修養還包含「正確的觀念」，不正確的觀念並不能說有深厚的內德，所以白陽期的修道方法講求圓滿，而且是眾人一起修，也就是內德、外功一起修、一起做。
不能先修內德再行外功，人的歲月、壽命很有限，幾時死亡很難說，若是先修內德再行外功，恐怕時間歲月不待人；若是先行外功再來修內德，仍是非常危險。
因為只行外功，但是內德都不管、不理，業債太多、口過太多的結果，造成惡緣連連。
修道修圓滿之道，對眾生付出多少，自身脾氣毛病收斂多少，上天看在眼裡，眾人們、道親人才們也都看在眼裡，絕對不會辜負各位絲毫的付出。
當你們為眾生、為他人付出多少，他人未來必定會回饋於你們，未來各位在無形界當中相見時，會更加珍惜、更加感恩對方的付出，也會更加珍惜彼此的善緣、道緣。
賢士修辦白陽道務，不是只在有肉身的這一世，還包含往後萬八年的相助道務，所以賢士的修辦道務時間非常、非常長遠。
今世有肉身之時若不努力修持，到了無形界，以靈體來修持會更加不容易，而且會更加辛苦，今時有肉身好修辦，請賢士善自珍惜、把握時間。